பட்டியல்: இந்தியாவை புதிய கண்ணோட்டத்தில் பார்க்க உதவும் 10 மொழிபெயர்க்கப்பட்ட நூல்கள்
தமிழ், கொங்கணி, உருது அல்லது அசாமிய மொழிகளைப் பேச முடியவில்லையா? பரவாயில்லை. இந்த 10 ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள், இந்தியாவின் சிறந்த கதைகளில் சிலவற்றை அவற்றின் ஆத்மாவை இழக்காமல் மீண்டும் சொல்கின்றன.
- டைகர் லெசன்ஸ் (புலிப் பாடங்கள்). எழுதியவர்: சன்னபுரெட்டி வெங்கடராமி ரெட்டி (2019), மொழிபெயர்த்தவர்: நரசிம்ஹ குமார் (2025) ரவி ஒரு பொறியாளர்; இப்போது ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் நல்லமாலா காடுகளில் ஆடுகளை மேய்ப்பவராக வேலை செய்கிறார். ஒரு வறட்சிக்குப் பின், மேய்ச்சலுக்காக அவர் தன் ஆடுகளை காட்டின் ஆழத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார் — அங்கு யாரும் இல்லை. தெலுங்கு தலைப்பான 'கொண்டா போலம்' என்பது இந்த நூற்றாண்டுகள் பழமையான மேய்ப்பு மரபைக் குறிக்கிறது. காடு அவருக்கு அதன் மௌனங்களையும், ஒலிகளையும் எவ்வாறு புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்றும், எவ்வாறு வாழ வேண்டும் என்றும் கற்றுத் தருகிறது. சில திடுக்கிடும் தருணங்களும் உள்ளன. ஆனால் இது உண்மையில் வளர்ச்சியின் கதை.
- வைட் எலிபெண்ட் (வெள்ளை யானை). எழுதியவர்: ஜெயமோகன் (2013), மொழிபெயர்த்தவர்: பிரியம்வதா ராம்குமார் (2026) 1878 ஆம் ஆண்டு; தென்னிந்தியாவில் பெரும் பஞ்சம் மில்லியன் கணக்கான உயிர்களைக் கொன்றுள்ளது. ஐரிஷ் காவல் அதிகாரி ஐடன் பைர்னின் பேரரசு நம்பிக்கை குலைகிறது — அவர் பசியால் வாடும் இந்தியர்கள், லார்டுகள் மற்றும் லேடிகளுக்காக பனிக்கட்டிகளை உற்பத்தி செய்யும் போது ராஜ்ஜியத்தால் துன்புறுத்தப்படுவதையும், கொலை செய்யப்படுவதையும் கண்டுள்ளார். அவர் ஒரு இளம் தலித் செயற்பாட்டாளருடன் இணைந்து, அந்த அமைப்பை சரிசெய்ய முயற்சிக்கிறார். இந்தத் தமிழ் எழுத்தாளரின் நூல் உண்மையும் கற்பனையும் கலந்து ஒரு ஆவணப்படத்தைப் போல விரிவடைகிறது.
- ஓர் மத்ஹோபூர் வீடு. எழுதியவர்: திரிபுராரி சரன் (2023), மொழிபெயர்த்தவர்: அருணவ சின்ஹா (2025) இந்த புதினம் முதலில் இந்தியில் எழுதப்பட்டது; அதன் கதைசொல்பவர் லாரா — ஒரு கவனிப்புத்திறன் மிக்க, உணர்வுகளுக்கு உணர்திறன் கொண்ட, குருட்டு லாப்ரடார். அவள் பீகாரின் ஒரு கிராமத்தில் உள்ள மூன்று தலைமுறைகளைச் சேர்ந்த குடும்பத்தின் கதையைச் சொல்கிறாள் — உணர்வுகள் எவ்வாறு எழுகின்றன, எவ்வாறு புதைகின்றன, பாலினம் மற்றும் சாதி உறவுகளை எவ்வாறு வடிவமைக்கின்றன என்பதைப் பற்றி. அனைவரும் ஒன்றையே தேடுகின்றனர்: வீடு மற்றும் சேர்க்கை. உலகம் மாறும்போது, குடும்பத்தினரின் ஆசைகளும் மாறுகின்றன — சில நேரங்களில் நன்றாக, சில நேரங்களில் மோசமாக.
- தங்க மணல், தங்க நீர். எழுதியவர்: நலினி பேரா (2018), மொழிபெயர்த்தவர்: ஹன்ச்தா சோவ்வெண்டிரா ஷெக்ஹார் (2026) லோலின் ஒரு ஆதிவாசி தலித்; அவர் சுபர்னரேக்கா ஆற்றின் கதைகளைக் கேட்டபடியே வளர்ந்தார் — அந்த ஆற்றில் தங்கம் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. அவர் புதிய தீவுகளையும், புதிய உலகங்களையும் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறார்; தன் சாதியால் வரையறுக்கப்பட்ட வாழ்வை விட பெரிய வாழ்வை விரும்புகிறார். கடினமான சூழ்நிலைகள் இருந்தாலும், ஆற்று வாழ்வு அழகானது — அதில் காதல் நாடகக் கதைகளும், இசையும் நிரம்பியுள்ளன. ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு மூல வங்காள மொழியின் தாளத்தை பாதுகாத்துள்ளது; வாசகர் சுபர்னரேக்கா ஆற்றின் ஓட்டத்தை கிட்டத்தட்ட கேட்க முடியும்.
- தேவதைகள் புறப்படுகின்றனர். எழுதியவர்: டி.பி. மோகாஷி (1961), மொழிபெயர்த்தவர்: சாந்தா கோக்ஹாலே (2026) நான்கு சகோதரர்கள் தங்கள் மூதாதையர் மகாராஷ்டிர வீட்டிற்கு ஒரே நோக்கத்துடன் செல்கின்றனர்: தங்கள் குடும்பத்தின் தேவதைகள் மற்றும் கோவிலை நகரத்திற்கு மாற்றுவது. காற்றில் பதற்றம் நிரம்பியுள்ளது; அவர்கள் யாரும் முன்னோக்கி கூற விரும்பாத கடந்தகால முரண்பாடுகள் உள்ளன. ஒரு காலத்தின் முடிவு இது; அவர்கள் ஒன்று சேராமல் பிரிந்துவிட்டதை ஒப்புக்கொள்ள விரும்பவில்லை. மோகாஷி மராத்தியில் மெதுவாகவும், திருப்தியாகவும் இந்த மாபெரும் பயணத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார். திடீரென நானிகின் கிருஹத்தை இழந்துவிட்டோம் என்ற உணர்வு ஏற்படுகிறது.
- கசப்பான பழ மரம் மற்றும் பிற கதைகள். எழுதியவர்: பிரகாஷ் பாரியன்கர் (2021), மொழிபெயர்த்தவர்: வித்யா பை (2025) சத்தாரி என்பது வடகிழக்கு கோவாவின் காடுகளில் அமைந்த ஒரு தூங்கும் கிராமம். குழாய்கள் உடைந்துவிடுகின்றன; மண்டோவி ஆறு வெள்ளத்தில் சீர்கேடு ஏற்படுத்துகிறது. ஆனால் அங்குள்ள மக்கள் தங்கள் நிலத்தையும், அதனுடன் இணைந்த மரபுகளையும் மிகவும் விரும்புகின்றனர். இந்த கொங்கணி சிறுகதைகளின் தொகுப்பு 2023ஆம் ஆண்டு சாகித்ய அகாதெமி விருதை வென்றது. ஒரு குட்ரீட்ஸ் விமர்சகர், இந்தக் கதைகளைப் படிப்பது “குடலில் ஒரு அடி” போல இருந்தது என்று கூறியுள்ளார். இது சுற்றுலா சத்தத்திலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்ட கோவாவின் ஒரு மாதிரிப் பார்வை.
- அல்லா மியானின் தொழிற்சாலை. எழுதியவர்: மோஹ்சின் கான் (2021), மொழிபெயர்த்தவர்: மாஅஸ் பின் பிலால் (2026) கானின் முதல் உருது புதினம், 14 வயது சிறுவன் கிப்ரானைப் பற்றியது — அவன் பறக்கும் பறவைகளை விடுவதும், டிராகன்ஃப்ளைகளைப் பிடிப்பதும் விரும்புகிறான். சலிப்பைத் தாங்க அவனுக்கு டாஃபிகள் போன்ற சிறிய மகிழ்ச்சிகள் உள்ளன. ஆனால் அவன் தந்தை ஒரு தீவிரவாதியாக சந்தேகிக்கப்பட்டு கைது செய்யப்படும்போது வாழ்வு மாறுகிறது. இந்தக் கதை குழந்தைத்தனமான வசீகரிப்பிலிருந்து வளர்ச்சியின் கடுமையான உண்மைகளுக்கு மாறுகிறது; ஒரு குழந்தை உண்மையை எதிர்கொள்வதும், அதிலிருந்து தப்பிப்பதும் எவ்வாறு நிர்ப்பந்திக்கப்படுகிறது என்பதை விளக்குகிறது.
- மஞ்சள் உவமை: அசாமிலிருந்து கவிதைகள். எழுதியவர்: ஜிபன் நாரா (1990–2023), மொழிபெயர்த்தவர்: அனிந்திதா கார் (2026) இந்த 99 அசாமிய கவிதைகள், மூன்று தசாப்தங்களில் எழுதப்பட்டவை; அவை மாநிலத்தின் மரபுகள், இயற்கைச் செல்வம் மற்றும் சிக்கலான வரலாற்றை ஆராய்கின்றன. பிஹு விழாக்களின் கொண்டாட்டங்கள் உள்ளன; கைவிடப்பட்ட வீடுகளின் அமைதியற்ற விவரங்கள் உள்ளன; இந்திய இராணுவத்தின் தாக்குதல்களைக் குறிப்பிடும் வரிகள் உள்ளன. கவிதைகளில் குறிப்பிடப்படும் ஒவ்வொரு நிறமும் ஒரு குறிப்பு — சிவப்பு என்பது மிசிங் மக்களின் மூத்தவரின் கல்லறையில் மூடப்படும் சால்வையைக் குறிக்கிறது; பச்சை என்பது அசாமின் பசுமையான நிலப்பகுதியைக் குறிக்கிறது.
- இதய விளக்கு. எழுதியவர்: பானு முஷ்டாக் (1990–2023), மொழிபெயர்த்தவர்: தீபா பாஸ்தி (2025) தன் மனைவிக்கும் தாய்க்கும் இடையே தேர்வு செய்ய வேண்டிய ஒரு ஆண். தன் மைத்துனியின் காலணிகளில் ஆசை கொண்ட ஒரு ஆண். ஒரு கொமிக் மௌல்வி. பெருமளவிலான சிர்கும்சிஷன். 'இதய விளக்கு' படிப்பது உணர்வுகளின் ரோலர் கோஸ்டரில் சவாரி செய்வது போல இருக்கிறது. ஆனால் அனைத்துக் கதைகளும் — கூட ஹாசிய கதைகளும் — ஒரு பெரும் பதற்றத்தின் அடிநாதம் கொண்டவை: பித்திருவாத முறையில் ஆழமாக வேரூன்றிய சமூகம்; அதில் இடம் பெற முயற்சிக்கும் பெண்கள். கடந்த ஆண்டு இது சர்வதேச புகார் பரிசை வென்ற முதல் கன்னட மொழி நூலாகும்.
- முத்ரிதா. எழுதியவர்: ஜிஸ்ஸா ஜோசப் (2021), மொழிபெயர்த்தவர்: ஜயச்ரீ கலத்தில் (2025) மலையாள புதினத்தின் தலைப்பு பாத்திரமான முத்ரிதா ஒரு அன்று தான் ஏற்பாடு செய்த அனைத்துப் பெண்களும் கலந்துகொள்ளும் பயணத்திற்கு முன் மறைந்துவிடுகிறாள். பெண்கள் தங்கள் வழிகாட்டியின் என்ன ஆயிற்று என்று காத்திருக்கும்போது, அவர்கள் ஒன்றிணையத் தொடங்குகின்றனர். அனைவரும் வெவ்வேறு வழிகளில் தப்பிக்க முயற்சிக்கின்றனர் — ஒருவர் கலக்கம் கொண்ட துறவி; மற்றொருவர் சிரமப்படும் கார்ப்பரேட் அடிமை; மூன்றாமவர் தன் தனிமையான வீட்டிலிருந்து தப்பிக்கிறார். ஆனால் முத்ரிதாவுக்கு என்ன ஆயிற்று? அவள் கண்டுபிடிக்கப்பட விரும்புகிறாளா? புதினத்தின் முடிவில், பயணிகள் உண்மையில் எதிலிருந்து தப்பிக்க முயற்சிக்கின்றனர் என்பதை அவர்களே கேள்வி எழுப்பத் தொடங்குகின்றனர்.